Jomfru Marias Hus er en katolsk og muslimsk helligdom beliggende i Bülbüldağı, omkring Efesos. Det er 7 km fra Selçuk. Huset blev opdaget i det 19. århundrede efter de rapporterede drømme fra Anne Catherine Emmerich (1774-1824), en katolsk nonne. Hans billeder blev samlet i Clemens Brentanos bog efter hans død. Den katolske kirke kommenterede ikke, om huset faktisk var Jomfru Maria, men siden huset blev opdaget, har det regelmæssigt modtaget pilgrimsrejser. Anne Catherine Emmerich blev født til pave II den 3. oktober 2004. Velsignet af Ioannes Paulus.
Katolske pilgrimme besøger det i tro på, at moren til Jesus, Mary, boede i dette hus, indtil hun blev bragt til dette stenhus af apostlen Johannes og blev ført til himlen (Antagelse ifølge den katolske lære, Dormition ifølge den ortodokse lære).
Dette hellige sted er blevet tildelt forskellige paves besøg og patriarkatets velsignelse. Pave XIII, hvis første pilgrimsrejse kom i 1896. Det blev bygget af Leo og senest pave XVI i 2006. Det blev besøgt af Benedict.
Det menes, at Meryems grav også er i Bülbüldağı.
Der er en lille byzantinsk kirke i ruinerne af Jomfru Maria, som nås ved at passere den øverste port til den antikke by Efesos. Det menes, at Maria, Jesu mor, boede og døde her. Det betragtes som hellig af både muslimer og kristne og besøges, der søges helbredelse for syge, og der aflægges løfter.
mødested
Helligdommen kan beskrives som et beskedent sted for tilbedelse snarere end et stort. Dens konstruktion og bevarede sten dateres tilbage til apostlenes tidsalder, i overensstemmelse med andre bygninger, der er bevaret siden da. Kun mindre havearrangementer og udvidelser blev foretaget til tilbedelse udefra. Ved indgangen til templet står de besøgende over for et stort rum med en statue af den hellige jomfru Maria fremhævet i midten og et alter modsat.
Der er et mindre rum til højre. (Det menes traditionelt at være det egentlige rum, hvor jomfru Maria sov.) Traditionelt blev det rum, hvor jomfru Maria sov og hvilede, antaget at være en slags kanal med vand, der strømmer til springvandet uden for bygningen.
Ønskemur
Uden for templet er der en slags ønskevæg, hvor indkommende besøgende binder deres personlige intentioner med papir eller stof. Der er forskellige frugttræer, blomster og ekstra belysning uden for templet for bedre observation af huset. Der er også en slags springvand eller brønd, som nogle besøgende tror på rillen af ekstraordinær frugtbarhed og helbredende kraft.
Helligdommen kan beskrives som et beskedent sted for tilbedelse snarere end et stort. Dens konstruktion og bevarede sten dateres tilbage til apostlenes tidsalder, i overensstemmelse med andre bygninger, der er bevaret siden da. Kun mindre havearrangementer og udvidelser blev foretaget til tilbedelse udefra. Ved indgangen til templet står de besøgende over for et stort rum med en statue af den hellige jomfru Maria fremhævet i midten og et alter modsat.
Der er et mindre rum til højre. (Det menes traditionelt at være det egentlige rum, hvor jomfru Maria sov.) Traditionelt blev det rum, hvor jomfru Maria sov og hvilede, antaget at være en slags kanal med vand, der strømmer til springvandet uden for bygningen.
Ønskemur
Uden for templet er der en slags ønskevæg, hvor indkommende besøgende binder deres personlige intentioner med papir eller stof. Der er forskellige frugttræer, blomster og ekstra belysning uden for templet for bedre observation af huset. Der er også en slags springvand eller brønd, som nogle besøgende tror på rillen af ekstraordinær frugtbarhed og helbredende kraft.
Offentliggørelse i Tyskland
I begyndelsen af det 19. århundrede rapporterer Anne Catherine Emmerich, en sengeliggende Augustun-nonne i Tyskland, om en række episoder, hvor hun erklærede, at Jesus så de sidste dage i sit liv og detaljer om sin mor Marias liv. Emmerich, der befinder sig i Dülmens landbrugssamfund, har været syg i lang tid, men i Tyskland er han kendt for sine mystiske kræfter og besøges af vigtige mennesker.
En af Emmerichs besøgende er forfatter Clemens Brentano. Efter sit første besøg besøgte han Emmerich hver dag i fem år i Dülmen og skrev ned, hvad han så. Efter Emmerichs død udskriver Brentano en bog baseret på de visioner, han har samlet, og den anden bog udgives efter hans død.
En af Emmerichs visioner var skildringen af det hus, hvor apostlen Johannes skabte Jesu mor Maria i Efesos, hvor Maria boede indtil slutningen af sit liv. Emmerich gav en række detaljer om husets placering og topografien i omgivelserne.
”Maria boede ikke nøjagtigt i Efesos, men et eller andet sted i nærheden af det ... Meryems hus lå på en bakke til venstre på vej fra Jerusalem, tre og en halv time væk fra Efesos. Denne bakke skrånede stejlt op fra Efesos, byen var på en stigende jord i forhold til nogen, der nærmede sig sydøst ... Den smalle vej strækker sig til en bakke mod syd, på toppen af denne bakke var der et trapezformet plateau, der kunne bestiges på en halv time. "
Emmerich beskrev også detaljerne i huset: det var lavet af rektangulære sten, vinduerne var placeret høje, tæt på det flade tag, det bestod af to dele, og at der var en pejs i midten. Han beskrev også detaljer som placeringen af dørene og skorstenens form. Bogen med disse detaljer blev udgivet i 1852 i München, Tyskland.
Efterforskning i Tyrkiet
Baseret på hans samtaler med Emmerich den 18. oktober 1881, startende fra Brentanos bog, opdagede en fransk præst ved navn Abbé Julien Gouyet en lille stenbygning og gamle Efesus-ruiner på et bjerg med udsigt over Det Ægæiske Hav. Han troede, at dette var huset, hvor Jomfru Maria, beskrevet af Emmerich, tilbragte sine sidste år.
Abbé Gouyet's opdagelse blev ikke taget alvorligt af de fleste mennesker, men ti år senere genopdagede søster Marie de Mandat-Grancey, DC, to Lazarist-missionærer, fader Poulin og fader Jung, bygningen i Izmir den 29. juli 1891 ved hjælp af samme kilde. . De lærte, at denne fire vægge tagløse ruin længe har været respekteret af Sirince-indfødte 17 km væk, som var efterkommere af de første kristne i Efesus. De navngav huset Panaya Kapulu ("døren til jomfruen"). Der er en pilgrimsrejse til dette sted den 15. august hvert år, når de fleste kristne fejrer antagelsen / dormitionen.
Søster Marie de Mandat-Grancey blev valgt af den katolske kirke som grundlægger af Mariahuset, og indtil sin død i 1915 var hun ansvarlig for at erhverve og restaurere huset, bevare området omkring bjerget og Marias hus. [13] Opdagelsen genoplivede og styrkede den "efesiske tradition", en tradition, der går tilbage til det 12. århundrede. Denne tradition var i konkurrence med den ældre "Jerusalem-tradition" for det sted, hvor den hellige jomfru blev taget til himlen. Pave XIII. Leo i 1896 og pave XXIII. På grund af Ioannes' handlinger i 1961 ophævede den katolske kirke den grundlæggende amnesti fra Dormition-kirken i Jerusalem og donerede den derefter til pilgrimmene ved Jomfru Marias hus i Efesos for alle tider.
arkæologi
Den restaurerede del af bygningen adskiller sig fra de oprindelige rester af bygningen med en rødmalet linje. Da Marias forhold til Efesus først dukkede op i det 12. århundrede og i kirkefædrenes universelle tradition, blev det sagt, at Maria boede i Jerusalem og blev ført til himlen der, så nogle udtrykte tvivl om området. Dens tilhængere har baseret deres tro på tilstedeværelsen af Jomfru Maria Kirke, den første kirke helliget Jomfru Maria, i Efesos i det 5. århundrede.
Holdningen til den romersk-katolske kirke
Den romersk-katolske kirke udtalt aldrig husets originalitet, da der ikke var nok videnskabelig bevis. Men i 1896 pave XIII. Leo velsignelse over hans første pilgrimsrejse afslører deres positive syn på regionen. Pave XII. Pius opgraderede huset til Holy Place-status i 1951 efter definitionen af dogmen om Marias fremkomst, senere pave XXIII. Denne status vil blive gjort permanent af Ioannes. Regionen respekteres og besøges af muslimer såvel som kristne. Pilgrimme drikker kogende vand under huset, som menes at have helbredende egenskaber.
Her afholdes et religiøst ritual hvert år den 15. august for at fejre Marias optagelse til himlen.
Pavens besøg
Pave VI. Den 26. juli 1967 Paulus, pave II. John Paulus den 30. november 1979 og pave XVI. Pave Benedict besøgte det hellige hus, de havde gjort under det fire-dages besøg i Tyrkiet den 29. november 2006.
Vær den første til at kommentere