Dr. Salih Murat Paker forklarede migrationens psykologi

Migrationsbevægelser i verden stiger hurtigt. Millioner af mennesker immigrerer til forskellige steder enten frivilligt eller på grund af deres fysiske og økonomiske sikkerhedsproblemer. Psykolog Salih Murat Paker gjorde opmærksom på migrationens psykologi og den forventede stigning i antallet af klimaflygtninge i de kommende år.

I vores tid er migrationsbevægelserne accelereret næsten over hele verden. Millioner af mennesker migrerer hvert år, nogle gange frivilligt for et bedre liv, uddannelse, job, men i de fleste tilfælde for at undslippe krig, undertrykkelse eller alvorlig fattigdom. Det anslås, at titusinder af mennesker vil blive klimaflygtninge i de kommende årtier på grund af problemer som tørke, sult og oversvømmelser, som forventes at stige i takt med, at klimakrisen forværres.

Psykolog Salih Murat Paker henledte opmærksomheden på vigtigheden af ​​problemet og sagde:

Hvad er de psykologiske/traumatiske virkninger af migration på mennesker? Hvornår bliver disse virkninger permanente, hvilken slags problemer opstår der mellem immigranter og lokalbefolkningen?

Migration er et meget komplekst fænomen. Mange faktorer spiller ind, og det er muligt kun at tale om migrationspsykologi i sammenhæng med en kompleks matrix, hvor der også tages hensyn til socio-politiske og økonomiske faktorer. Med dette in mente er det muligt at tale om tre stadier, da det vil lette analysen i forhold til migrationspsykologi: før-migrering, post-migrering og post-migrering. Når man undersøger migration fra et psykologisk perspektiv og hjælper mennesker, der oplever psykiske vanskeligheder på grund af migration, er det nødvendigt at evaluere de positive og negative aspekter af disse tre stadier. Disse karakteristika kan være meget forskellige for hver indvandrerperson og gruppe. Kun gennem den kombinerede effekt af disse mange faktorer kan vi forstå, hvordan individer og grupper påvirkes af migration. Derfor er det første, vi bør sige om dette emne, at de psykologiske virkninger af migration i høj grad er individuelle eller gruppebaserede. Men det, at vi har sagt det, betyder ikke, at der er nogle faktorer, der skal være særlig opmærksomme, når man taler om immigration.

Faktorer før migration

For eksempel er årsagen til migrationen og størrelsen og dybden af ​​de forsvundne meget vigtige blandt de faktorer, der opstår fra perioden før migrationen. Tvunget migration er naturligvis mere byrdefuldt end "frivillig" migration. Hvis du er nødt til at flygte fra et sted for at redde dit liv, skal du både håndtere traumet af de trusler og forfølgelser, der førte til det, og byrden ved at forlade dit hjemland pludselig og fuldstændig uforberedt. Derudover er dimensionerne af de efterladte og de tabte i denne forstand også meget vigtige. Jo flere ting, der støtter, beskytter og styrker mennesker, efterlades, jo mere negativ vil den psykologiske effekt af migration være. Hvad er disse? Her er folks kære, deres nærmeste omgivelser, det vil sige deres netværk, sprog, kulturer, job eller skoler, indkomster, levestandard, den landsby, by eller hjemland, de kender. Jo flere af disse efterlades, jo flere risikofaktorer er der. Til peri-migreringsfasen bør man overveje, hvor sikker, farlig eller udfordrende denne rejse er.

Post-migrationsfaktorer

Der bør tages hensyn til migrationsstedets karakteristika med hensyn til perioden efter migrationen. De negative virkninger af migration vil være mindre, hvis migrationsstedet er mindre udelukkende og diskriminerende og mere egnet til at kompensere migranters tab. Under alle omstændigheder er noget tabt på et eller andet niveau uundgåeligt i enhver immigrationssag. Noget er efterladt, og du skal starte forfra. Hvis dine tab er store, og det nye hjem ikke behandler dig på en venlig og støttende måde, kan tilstrækkelige risikofaktorer kombineres for udviklingen af ​​forskellige psykiske vanskeligheder. De mest almindelige psykologiske vanskeligheder i disse situationer er depression, angst og parforholdsproblemer. Ingen gruppe mennesker er immune over for sådanne problemer. Alle har forskellige måder at håndtere og håndtere disse udfordringer på. For eksempel, hvis et nyt sprog er nødvendigt på migrationsstedet, er børn mere fordelagtige end deres forældre. Men på den anden side er kontinuiteten i relationsnetværk vigtigere for børn. Som et resultat heraf, jo tidligere og bedre den økonomiske og kulturelle integration i den nye destination, jo mindre indvirkning vil de psykologiske risikofaktorer ved migration have. Hvis manden for eksempel arbejder, og konen bliver hjemme og oven i købet ikke har et støttende socialt miljø, vil det være lettere for ham at udvikle et nedtrykt humør. En af de mest almindelige måder at håndtere vanskelighederne ved migration er ghettoisering. Mennesker af lignende oprindelse danner en ghetto mod det nye ydre miljø, de anser for farligt eller farligt. Denne ghetto kan være en rumlig eller psykologisk/relationel ghetto, selvom de bor spredte steder.

Ghettoen er en slags solidaritetsnetværk, et forsøg på at kompensere for tabene forårsaget af migration. Ghettoer kan ses som et funktionelt første skridt i integrationsprocessen i det nye sted, hvis det ikke er overdrevet og ikke for stift afgrænset. Folk migrerer og begynder at bo i ghettoen, hvor de i starten følte sig mere sikre. Med tiden kan de ved forsøg og fejl bevæge sig ud over ghettoens grænser og gradvist integreres. Men hvis migrationsstedet har en fjendtlig/diskriminerende holdning til immigranter, kommer selvopretholdelsen i forgrunden frem for integrationen og ghettoiseringen fortsætter. Ghettoisering kan skabe sin egen dynamik efter et stykke tid og give mange problemer. Den vigtigste blandt disse er det faktum, at immigranter (nytilkomne) og indfødte (faktisk "ældre") ikke vil have mulighed for at lære hinanden at kende, hvilket skaber spændinger fyldt med fordomme, der kan føre til vold. Det største ansvar for at bryde ghettoiseringen påhviler det eksisterende politiske og sociale system i stedet for immigration. Indvandrere kom ikke for fornøjelsens skyld; De efterlod mange ting. Først og fremmest, ved at acceptere og forstå dette, bør multidimensionelle hjælpe-/støttemekanismer sættes i kraft.

Er migration også et traume?

Migration er et lidt andet fænomen. Det behøver ikke nødvendigvis at være traumatisk. Men det er ofte en meget vanskelig proces, det kan involvere flere ofre, det kan skyldes flugt fra traumatiske begivenheder som krig, destinationen kan være fyldt med diskrimination osv.

Hvad er den gensidige indflydelse af migrationsstedet på indvandrere? Og i denne interaktion, hvilken traumatisk effekt har kulturel forskel på identitetsdannelsen?

Indvandreren, muligvis med mange traumer og flere forsvindinger, har opnået et nyt socialt flertal et nyt sted, som minoritetsgruppe eller ej som en enkelt familie eller som en enkelt person. De efterlod deres hjem, landsbyer, kvarterer, byer, lande, deres kære, kulturer og sprog bag sig. De skal allerede håndtere enorme tab/sorg, traumatisk stress og tilpasningsproblemer. Naturligvis vil indvandrerens velbefindende blive dybt påvirket af, hvor rummeligt (venligt) og eksklusivt (fjende) det nye sociale flertal og institutionerne er over for dem. I inkluderende, støttende miljøer går immigranter lettere over i bedring og erstatningstilstand, mens i sociale miljøer, hvor fjendtlighed og diskrimination er høj, fortsætter indvandrernes sår med at bløde. Fordi grundlæggende tillid ikke kan genoprettes.

Indvandrere har få muligheder i sociale miljøer, hvor autoritære, ekskluderende, fremmedhadske, nationalistiske og racistiske træk dominerer, som ikke er venlige og ligeværdige over for forskellige kulturer. Hvis de er mindre, bliver de forstøvet, hvis de er svage. Hurtig opgivelse af deres egen kultur, had til deres egen identitet og tvungen assimilering vil komme i forgrunden. Hvis de er en minoritet, der er stor nok til at danne en ghetto, så kan de udvikle sig indadtil ved at forsøge at holde fast i deres gamle identitet mere radikalt, eller rettere sagt, ved at rekonstruere den endnu mere radikalt. I dette tilfælde kan en meget reaktionær identitetskonstruktion være mulig.

Integration og hybridisering på grundlag af lighed er den mest plausible og mindst skadelige løsning på dette migrationsproblem for både migranter og lokalbefolkningen. På den ene side vil kulturelle forskelle blive anerkendt, respekteret og deres rettigheder anerkendt. På den anden side, i stedet for at skjule disse forskelle som frosne tvangstanker, vil måderne for alle til at lære og få noget fra den anden kultur, nemlig kulturel hybridisering, blive holdt vidt åbne. For at dette kan gøres logisk, bør gradvis/fordøjelig migration foretrækkes frem for pludselige/store migrationsbølger, kulturelle integrationsprogrammer bør udvikles for både immigranter og lokale, og diskrimination bør aktivt bekæmpes.