Gaziantep Zeugma Mosaikmuseum er et meget vigtigt og populært museum for besøgende i alle aldre, der interesserer sig for historie og kultur samt kunsthistorikere og arkæologer. Museet har en kunstnerisk rigdom og mangfoldighed, der alene kan være en grund til at besøge Tyrkiet. Det er kendt som et af de største mosaikmuseer i verden, både hvad angår bygningens størrelse og det område, der er dækket af de udstillede mosaikker.
Mosaikkerne, der er udstillet i museet, afspejler en overlegen kunstnerisk smag, senantikkens kirker og eksemplerne på tidlig syrisk og kristen ikonografi gør museet endnu mere attraktivt.
Bortset fra mosaikkerne udgravet fra den antikke by Zeugma, en af vor tids vigtigste arkæologiske opdagelser, der dækker et areal på i alt 2 kvadratmeter og udgør eksemplerne på det højdepunkt, kunsten nåede i denne periode, er også muligt at se statuer, søjler og springvand fra romertiden i museet.
For eksempel er bronzestatuen af Ares, krigsguden, blandt de værker, der vækker størst opmærksomhed hos de besøgende på museet, bortset fra mosaikkerne.
Hvad betyder Zeugma?
Sammen med Tigris har Eufrat-floden, som danner grænsen til Mesopotamien, som kaldes civilisationens vugge, bragt frugtbarhed til denne region i tusinder af år. Seleukos Nikator, en af lederne af Alexander den Store, som passerede gennem Anatolien med det formål at erobre hele verden for 2300 år siden, valgte også de frugtbare Eufrat-kyster for at etablere sin bosættelse og besluttede at give byen et navn, der kombinerer denne flod med sit eget navn. Regionen, kendt som Seleucus Euphrathes, blev ændret til Zeugma, som betyder "brohoved", da den kom under romersk styre i 64 f.Kr. Det faktum, at det forbliver ved et krydspunkt mellem civilisationer og kulturer samt veje, og at det fortsætter denne funktion i århundreder viser, hvor passende dets navn er. Ved at fortsætte denne fordel, indtil den blev ødelagt af sassaniderne, lykkedes det også Zeugma at nå rigdommen til at blive en af de fire største byer i Kongeriget Commagene.
Det faktum, at alle væggene og endda gulvene i villaerne i Poseidon og Eufrat, hvor de mest storslåede mosaikker blev opdaget og venter på deres besøgende i en genoplivet form i stueetagen af museet, er dekoreret med mosaikker og fresker, er beviset på byens rigdom.
Udvalgte værker fra Zeugma Mosaikmuseum
"Gypsy Girl" (2.-3. århundrede e.Kr.)
Alle mosaikpaneler i museet er værker af stor mesterskab. Ud over at nogle af dem er lavet af præcis 500 tusinde stykker, vækker figurernes realisme og livlighed beundring. Museets vigtigste værk er dog ikke disse meget store paneler, men Maenad fra det 2. århundrede e.Kr., eller mere almindeligt kendt som Gypsy Girl Mosaic, som blev opdaget i et meget lille stykke sammenlignet med de andre.
En særlig teknik blev brugt til at aktivere sigøjnerpigens blik i mosaikken. Det faktum, at han afspejler glæden og sorgen i ansigtet på samme tid, viser det nåede punkt i portrætkunsten. Værket blev lavet med teknikken udtrykt som "trekvart blik" i hellenistisk periodemaleri. Denne teknik blev også brugt af store kunstnere i malerkunsten. Leonardo Da Vincis Mona Lisa-maleri er et eksempel på et arbejde udført i denne teknik. På grund af disse funktioner er værket blevet symbolet på Zeugma og Gaziantep.
En del af Gypsy Girl Mosaic blev åbnet for besøgende på Zeugma Mosaic Museum, efter at de tolv forsvundne stykker, som blev fundet på Bowlig Green State University i USA, blev taget til museet med initiativer fra Kulturministeriet og Turisme.
Oceanus og Tethys mosaik (2. og 3. århundrede e.Kr.)
Oceanos og Tethys Mosaic er gulvmosaikken i den lavvandede pool i Oceanos Villa. I denne mosaik, som hører til den tidlige romerske kejserperiode, er flodguden Oceanos, som er kilden til livet, og hans kone Tethys subjekterne. Oceanos og hans kone Tethys er midt i mosaikken indrammet af en geometrisk tredobbelt strikkant. Omkring dem ses forskellige fiskearter og Eros monteret på delfiner, hvilket indikerer havets frugtbarhed. De hyppigst afbildede egenskaber ved Oceanos, nemlig symbolerne, er slanger og fisk.
I mosaikken ses Oceanos med krabbekløer på hovedet. Disse kløer er et af dets mest karakteristiske træk. Selvom ålens hale er afbildet i stedet for fødderne i de keramiske figurer, er den i mosaikkunsten portrætteret som en buste og kun med kløerne på hovedet. Hans kone, Tethys, er repræsenteret lige ved siden af Oceanus og med vinger på panden. I midten af den er den slangebelagte drage kaldet Ketos, et mytologisk havdyr. For, som det kan ses på mønterne præget i Zeugmas navn, blev Eufratfloden udtrykt som en drage i Zeugma. Bortset fra disse to hovedfigurer er der i mosaikkens øverste højre del en ung mandsfigur siddende på en sten, som fisker og menes at være Pan, hyrdernes skytsgud. Den ydre afbildning af Eros og Pan, som er sidefigurerne, indikerer, at bassinet var i en form til at vandre rundt i.
Ifølge græsk mytologi er Oceanus en af de tolv Titan (gigantiske) sønner af Gaia. Ifølge de gamle grækeres verdensbillede er jorden som en rund og flad skive, som Oceanus omslutter hele vejen rundt. Oceanos er faktisk ikke tænkt som et hav, men som en universel flod og floders fader. Det beskrives som dyb eddy og eddy.
I mytologien udtrykkes Oceanos ikke som et hav, men som en flod, der omgiver verden, og det fortælles, at vandet, som fordamper med solens varme og giver liv til naturen som regn, møder havet med floder efter at have været brugt af naturen.
Akratos og Euphrosine Mosaik (2. og 3. århundrede e.Kr.)
Akratos- og Euphrosine-mosaikken er gulvmosaikken, der tilhører et værelse i "Menad"-villaen. Den blev gravet frem fra siderummet i mosaikken, der blev identificeret som sigøjnerpigen under redningsudgravningen af Gaziantep-museet i 1998.
I mosaikken ses Akratos, hvis navn betyder "manager, sender", og Euprosine, som betyder "at give glæde og glæde".
I kompositionen er det afbildet, at Akratos præsenterer den hellige vin i det gyldne krater, taget fra den guddommelige kilde, til Euprosine med frugtbarhedens horn. Til højre ses Euprosine liggende under et træ. Drikkens komfort kan mærkes i begge figurers stillinger og ansigtsudtryk. Klokkekrateret, der er placeret på venstre side af kompositionen, er større end figurerne og afbildet på dem, mens det lægger vægt på denne fest og vin, fremkalder det også dens hellighed.
Achilles-mosaik (2. – 3. århundrede e.Kr.)
Achilleus er den mest fremtrædende figur i græsk mytologi. Achilles er søn af Peleus og Thetis. Thetis, som modvilligt giftede sig med en dødelig Peleus, brændte sine børn med ild for at gøre dem udødelige som hende selv. Da han vågnede en nat, så Peleus, at hans kone havde grebet hendes barn, Achilleus, i hælen og sat ham i ilden. Da han så dette, tog Peleus barnet fra sin mor og smed hans kone ud af huset. Ifølge en anden legende udødeliggjorde Thetis sit barn ikke ved at brænde det i ild, men ved at nedsænke det i floden Styx. Af denne grund havde Achilleus ikke et våben på nogen del af sig, bortset fra hælen på hans fødder, som hans mor holdt med hånden.
Ifølge fortællingerne bliver Achilles, der blev opvokset på bjerget af rytteren Khiron, en ung dreng, der er dygtig til alt. Krigen begynder mellem akaerne og trojanerne, og krigen vil ikke blive vundet, hvis ikke Achilleus slutter sig til krigen. For at forhindre Achilles, der besluttede at deltage i den trojanske krig, i at dø i krigen, bliver hans far eller mor sendt til øen Skyros til kong Lykomedes palads. Achilles, der bor i haremet, kaldes her "rødhåret", og en søn ved navn Neoptolemos blev født fra en forening med en af Lykomedes' døtre.
Odysseus går på jagt efter Achilleus, efter at Kalkhas, achæernes orakel, informerede om, at Troja ikke ville blive taget, hvis ikke Achilleus sluttede sig til ekspeditionen. Da han ankom til Skyros, forklædte han sig som en rejsende sælger og gik ind i Lykomedes harem. Da han åbner sit bundt foran pigerne, trækker han et par dyrebare våben frem fra en masse tøj. Når Achilles ser disse våben, kan han ikke holde det ud, han higer efter at købe det og bruge det. På den måde afslører han sin identitet. Odysseus følger ham til det sted, hvor den achæiske hær er samlet. Achilles blev skudt i hælen af en pil affyret af Paris på slagmarken og dør.
På dette mosaikpanel er scenen for fremkomsten af Achilleus' identitet, hjertet af Achilleus' mytologi, afbildet. Bearbejdningen af figurerne foran fra venstre mod højre i modsat retning af søjlerne gav jag og mobilitet. Desuden får omgivelsen af mosaikpanelet med bølgemotiver billedet til at fremstå animeret, når poolen er fyldt med vand.
Mosaikken hører til poolgulvet i villaen opkaldt efter ham og er dateret til det 2. århundrede e.Kr.
Escape of the Europhe Mosaic (2. – 3. århundrede e.Kr.)
Bortførelsesmosaikken af Europhe blev gravet frem under udgravningerne i Zeugma Ancient City, i området kaldet Zone B. Kompositionen skildrer guden Zeus forklædt som en tyr og kidnapper den syriske pige Europhe. I mytologien, herskeren over Olympos, gudernes gud, var Zeus berømt for sine kærligheder. Ifølge mytologien kom Zeus, der forelskede sig i skønheden i Europhe, datteren af kongen af Phoenicia, til pigen, der havde det sjovt ved havet, forklædt som en tyr. Europhe kærtegner dette føjelige dyr og rider på det og pynter dets horn med blomster. I det øjeblik begynder tyren at løbe med stor fart. Europhe derimod krammer tyrens hals med den ene hånd for ikke at falde, og holder med den anden hånd om kanten af sin kjole, så den ikke bliver våd.
I mosaikken sidder Europhe på tyren. At tyrens forben er kastet en smule frem, tyder på, at de er i bevægelse. Fiskefiguren i nederste venstre hjørne af kompositionen viser også, at de er i bevægelse i havet. Den kvindelige figur ved siden af Europhe er hendes følgesvend. De modsatte retninger af tyren og den bevingede panter, som denne kvindefigur sidder på, peger på bortførelsen af Europhe. Ligesom i historien holder Europhe sin kjole med den ene hånd, så den ikke bliver våd, og forsøger at balancere den med den ene hånd, så den ikke falder.
Mosaikken blev fjernet en dag før vandet i Birecik Dam-søen slugte mosaikken under udgravningerne i Region B og bragt til Gaziantep Museum. Under fjernelsen af mosaikken blev Europhe-figurens ansigt beskadiget på grund af vandets stigning fra jorden. Det blev omarrangeret i overensstemmelse med originalen, baseret på de tilgængelige data under restaureringen.
At besøge museet virtuelt Klik her
Vær den første til at kommentere