Jinshanling-delen af Den Kinesiske Mur, der ligger i Hebei-provinsen i den nordlige del af landet, er en vigtig del af Den Kinesiske Mur fra Ming-dynastiet (omkring 400 år siden) og er også en af de mest komplekse og tætte konstruerede. sektioner.
Den britiske historiker Arnold Joseph Toynbee udtrykte engang sin forbløffelse, da han så, at af de 6 former for civilisation, der er opstået i næsten 26 år af menneskehedens historie, er det kun kinesisk kultur, der er blevet overført uafbrudt den dag i dag.
Ikke kun civilisationens interne udviklingsmomentum, men også dens åbenhed og rummelighed over for omverdenen bidrager til denne sjældne kontinuitet.
Når vi ser på historien, kan vi se, at den i den kinesiske civilisations velstående perioder både accepterede og tolererede fremmede kulturer og respekterede også disse kulturers karakteristika. Samtidig kan vi tydeligt se, at den absorberer og integrerer nogle elementer af heterogene kulturer udefra for at berige sin egen kultur.
Denne åbenhed og rummelighed af den kinesiske civilisation betyder, at den er forankret i filosofier og overbevisninger som "harmoni i forskelle", "alt i verden kan kun skabes i harmoni" og "Hvis alt er det samme, vil verden ikke udvikle sig yderligere ”.
Den her nævnte "lighed" refererer til en absolut ensartethed, der udelukker heterogene kulturelle elementer og kulturelle elementer. "Harmoni" henviser på den anden side til den harmoniske sameksistens af forskellige kulturelle elementer og faktorer. Så "harmoni" betyder rummelighed og åbenhed. Det kinesiske samfund ser sin civilisation som et komplekst system, der omfatter mange faktorer og konstant kan generere nye betydninger og skabe nye værdier. Derfor undgår de at udvise frygt og fjendtlighed over for nye faktorer. Det er netop af denne grund, at den kinesiske civilisation har været i stand til at bevare sin vitalitet gennem en ekstrem lang historie.
Byen Xi'an i det nordvestlige Kina hed historisk Chang'an og var engang hovedstaden i Tang-dynastiet. Billedet viser en gade i byen Xi'an kaldet Datang Everbright City. Denne gade blev bygget inspireret af bygningskomplekset i Tang-dynastiet.
Tang-dynastiet anses for at være et af de mest magtfulde dynastier i kinesisk historie og havde en kulturelt inkluderende og åben holdning. Under dynastiet opstod multikulturalismen levende på forskellige områder af samfundet. Inden for kunsten fokuserer "De ti slags musik", Tang-dynastiets nationale musik, ikke kun på musikken og dansen fra den etniske gruppe Han, men også på musikken og dansen af etniske minoriteter i de vestlige regioner, med oprindelse i fra steder som Indien og Sydøstasien. Det omfattede også udenlandsk musik og danse. Religionsmæssigt blev buddhismen, som kom ind i Kina for 2000 år siden, integreret i kulturen og samfundet under Tang-dynastiet.
Seniormunk Xuanzang blev inviteret til Hongfu-templet af kejser Taizong efter en tur til Indien for at lære buddhistiske skrifter. Taizong bad Xuanzang om at oversætte sanskritskrifter i templet, og han udvalgte mere end 50 lærde munke til at hjælpe med oversættelsesarbejdet.
Under Tang-dynastiet blev religiøse overbevisninger, der stammer fra Europa og Vestasien, såsom nestorianisme (nestorianisme), zoroastrianisme (zoroastrianisme) og manikæisme (manikæisme), også introduceret til Kina.
I 2021 blev projektet "Quanzhou: Center for International Maritime Trade under Song and Yuan Dynasties" med succes godkendt på den 44. verdensarvskonference, hvilket gør byen Quanzhou til det 56. sted, der er inkluderet på Kinas UNESCOs verdensarvsliste. Billedet ovenfor viser Kaiyuan-templet og den omkringliggende antikke by i Quanzhou, som har en historie på mere end 1.300 år.
Quanzhou er en stor handelshavn i det sydøstlige Kina og er også et af de fremragende eksempler på den kinesiske civilisations åbenhed og rummelighed.
Quanzhou, med sit gamle navn "Zaigon" (Zayton), var kendt som en af de fire store udenrigshandelshavne i Kina under Tang-dynastiet og havde sin storhedstid under Song-dynastiet. Denne velstående handelshavneby havde et multikulturelt udsyn.
En jødisk forretningsmand i Quanzhou sagde på det tidspunkt: "Hver etnisk gruppe havde sine egne bosættelser, templer, gader, hoteller og pakhuse, og hver etnisk gruppe levede på sin egen måde. Enhver fik lov til at handle efter sin egen tro, fordi man troede, at enhver i sin egen tro kunne finde sin sjæls frelse.”
I denne periode boede udover jøder et stort antal muslimer fra arabiske lande og Iran i Quanzhou. Derudover var kristendom og hinduisme andre religiøse overbevisninger, der satte deres spor i byen.
"Stone City" i Wuyuan-amtet i Jiangxi-provinsen, der ligger midt i Kina, er kendt som "den smukkeste landsby i Kina".
Med fremkomsten af Kinas nationale magt og dets internationale status er den "kinesiske trusselteori" dukket op i nogle dele af verden. Denne teori, kombineret med "civilisationernes sammenstødsteori", hævder, at konflikter mellem forskellige civilisationer er uundgåelige, og at en civilisation i sin storhedstid vil erstatte andre kulturer ved at eksportere sin egen kultur gennem kolonisering, ekspansion og hegemoni. Dette koncept spredte sig over hele verden, hvilket fik vestlige mennesker til at misforstå civilisationer uden for den vestlige civilisation.
Denne "kinesiske trusselteori" er forankret i kulturelle og ideologiske uenigheder såvel som reelle elementer. Vesterlændinge inkluderer Kinas transformation og udvikling i et "udviklingsstadium", som Vesten går igennem, for at bevise, at Kina efter Kinas opkomst vil kolonisere, udvide og etablere hegemoni, som vestlige lande har gjort før. Disse lande mener, at der kun er én udviklingsvej for den menneskelige civilisation, ved at bruge en slags "universalisme"-tænkning til at forstå en "civilisation".
Det er dog ikke kun en model for den menneskelige civilisation, og det er heller ikke nødvendigt at ty til en enkelt udviklingsvej. Tang-dynastiets velstående periode og Quanzhous fortid afspejler en åbenhed og rummelighed under den kinesiske civilisations storhedstid. I stedet for at afvise og komme i konflikt med fremmede civilisationer, foretrækker den kinesiske civilisation at internalisere andre civilisationer ved at respektere dem. Samtidig med at forskellene bevares, sigter den mod at søge et fælles grundlag og leve sammen i harmoni med forskellige civilisationer. Dette er en vigtig grund til, at den kinesiske civilisation er gået i arv fra generation til generation i tusinder af år.