Anden klasse er helt Tyrkiet

Tyrkiet er helt andet klasse: folks holdninger og adfærd i de fleste offentlige transport i en by tiltrækker min opmærksomhed første gang jeg gik. Det indre af en bus, et tog, en sporvogn, et skib, en færge synes mig som en kulturel, sociologisk og økonomisk afspejling af byen. Jeg har boet i Belgien i omkring et år. Måske vil jeg forklare synspunkterne om offentlig transport i Belgien i en anden artikel. Jeg kommer til Istanbul en gang imellem. Jeg bruger normalt sporvognen med metrobus. Jeg antager, at der ikke er behov for at forklare folkemængderne af offentlig transport i dagens Istanbul. En artikel, som jeg genlæste på en sådan rejse, fik mig til at genoverveje Istanbul og dagens Istanbul omkring halvfjerds år siden. Halide Edip skrev artiklen om de menneskelige landskaber på 1939 Istanbuls offentlige transport. I denne måned vil jeg tage tilflugt i forståelsen af ​​Adnan Özer, som er ansvarlig for vores kulturbog og vores bogtilskud, og jeg vil dele mine tanker om denne artikel. Jeg tror, ​​at reflektionerne i Istanbuls forandrede og uforanderlige skæbne på offentlig transport vil tiltrække din opmærksomhed.

På 1939 er der to klasses sporvogne i Istanbul, første og anden. I den første position rejser de fleste højindkomstfolk, mens de i anden position rejser folk fra offentligheden, mellemklassen og guldet.
Halide Edip, på Tramways (Evening, No. 7403, 2 juni 1939) artiklen beskriver de sociale landskaber, han møder i førsteklasses sporvogn. Sporvognen er overfyldt. Stående er mere end at sidde. Unge mennesker sidder på ledige steder trods stående gamle mænd, da rummet åbnes ved stoppestederne. En mand i firserne, indpakket i stropper med begge arme, trækker forfatterens opmærksomhed. Manden, der ser ud til at lide, er som en "korsfæstet". Denne mand, der er forstyrret af hans rygben, er deaktiveret. Grådige, unge mænd stammer fra sporvognen i et øjeblik, manden med tusind trin ned ad sporvognstrinnene.
En anden passager, der tiltrak Halide Edip's opmærksomhed, var en gravid kvinde. Denne kvinde, som forfatteren kalder dem ikke smuk, ikke stilfuld, ikke ung ", er også pakket i stropper for at opretholde sin balance. Det er en skam for Halide Edip, at andre mennesker på sporvognen, især kvinder, ikke kan se hende og ikke er opmærksomme på hende. Lidt senere "stærk, atlet, en ung mand fra baggaden" giver denne kvinde sit sted. Kun denne unge mand kunne se en kvinde venter på et barn.
Tre unge fra Galata, som var mellem femten og sytten, tiltrak også forfatterens opmærksomhed. Ifølge forfatteren er disse unge, hvis tyrkiske sprog forvrænges, g garnerede prøver af Firuz Bey i Karagöz ". Disse teenagere forstyrrer de studerende piger med sorte kjoler ved vinduet bag dem med deres blik og ord. De rødskårne piger af deres skam er reddet af familie venner, de indser ved næste stop. Når manden hylder pigerne og begynder at tale, går de unge væk.
Sporvognen er oven på broen. Fløjterne lyder mens folk ser på havet. Sporvognen stopper pludselig. Siden Galata har to unge piger skriget og endda griner og spurgte hvorfor sporvognen stoppede. Officeren siger, at flyets martyrer er gået og sporvognen stoppet for dette. Görev Vi forstår, jeg har sagt ledsagerens svar på de unge piger, der holdt på latter. Sert Hvis du forstår, skal du holde op. "
Efter disse landskaber møder han på en sporvognstur, forfatteren vurderer vores sociale og kulturelle liv. Halogenid Edip gamle ordsprog i Tyrkiet, at sådanne synspunkter ikke kan være, at gamle argument i Tyrkiet, "en stram samfundslivet" og derefter oprette forbindelse til. I dag er overlevelsen af ​​den gravide og den ældres og handicappedes overlevelse skyldes, at der er gået i strid med det strenge samfundsliv. Denne opsplitning eliminerer den personlige selvkontrol mekanisme. Forfatteren sammenligner disse situationer med England og Frankrig. Selv om der er love i Frankrig, der gør handicappede, gravide og gamle mennesker den vigtigste i sporvogne, selvom disse love ikke findes i England, prioriteres socialretten.

Halide Edip's Trams

Halide Edip giver op fra "at dømme" på sporvogne i slutningen af ​​sin artikel. At møde denne opfattelse, når han siger, at enten bussen eller kører en anden position, bringer et slående syn på konklusionerne herfra: "Anden klasse er totalt Tyrkiet. Du kan kalde det trikken for enhver moderne, magtfuld nation ... Det er en menighed, der er forbundet i hele forstand. Børn og gravide finder krykker allyl sted ... "Forfatteren finder ud af, at Tyrkiet savnede den anden position. Dette, selvom det er opmærksom på Tyrkiets glade for, at han nu ændrer sig. Disse parter vil fortsat bekymre sig.
Halide Edip fortæller om "sporvognens verden" i sin artikel om gader og sporveje. Han siger, at sporvognens indvendige og udvendige side har ændret sig, siden sporvognen begyndte at rejse fra Aksaray-stop til Beşiktaş. Kitsen og skænderiet i sporvognen øges gradvist. Efter Beyazıt eller Sultanahmet bliver en overfyldt bunke en skare af mennesker. Disse skarer argumenterer altid for at finde løsninger til mængden, de udvikler nye projekter hver dag. Sporvogne er de steder, hvor disse projekter opstår. Alle har helt sikkert et projekt, som de fremsætter for at løse problemerne i bylivet. Bortset fra overbelastning, crowd, varme eller kulde, dette projekt sohbetHan efterlod altid et smil på passagerernes og lytternes læber.
I Istanbul kommer næsten alle på sporvognen. Som forfatteren sætter det, er der en sektion på den anden side af broen. Men der er også en privat sektor med specielle værktøjer på den side. Halide Edip, som mener, at disse rejser, som ikke er vant til denne nye sektion, vil lære dem meget, ser denne sektion som de, der ikke ved hvordan de skal leve, og beslutter at de kun vil lære, når de kommer på sporvognen. Ifølge Halide Edip er sporvogne hjertet af det sociale liv. Landskabet der er et kulturelt kort, der viser folk fra alle samfundslag i den største by som Istanbul. Forfatteren, der beskæftiger sig med forskellige regioner og bor fra dette kort, er glad for at være i offentligheden. En af de slående ting i hans artikler om Istanbul er Halide Edips populære perspektiv. Denne holdning af forfatteren, der ikke vænner sig til det tykke frakke, når han ser dem der ikke kan bære vintertøj rundt om ham under en rejse, og det spørgsmål, dette frakke er en indikation på, at alle drømmer om en verden, hvor alle er ens, og ingen er kolde.
Forfatterens kritik er de stadig mere selvcentrerede manifestationer i samfundet. Halide Edip, der lægger stor vægt på individualisme i sin tankeplan, kan ikke lide den "egocentriske" holdning og henleder opmærksomheden på behovet for, at folk holder øje med hinanden. Denne individualistiske holdning viser sig som egoisme, respektløshed og apati i det sociale liv. Halide Edip husker sætningen "Verden er et spejl, uanset hvordan du ser på den, ser du det modsatte i den" på alle de rejser, han foretog med sporvogne. Istanbul ændrer sig. Han opfatter det sociale liv, kulturen og det daglige liv i Istanbul, som han savner, i modsætning til ændringerne i hans verden. Halide Edip klager mest over mængden i sine Istanbul-artikler. Han mener, at nåde og venlighed også går tabt i denne skare ...